SHIMA — that is the title of an installation by M. Kardinal that has been presented in the private quarters of the artist. It was a work-in-progress installation dealing with the dropping of the atomic bomb on Hiroshima as well as the Fukushima nuclear disaster. Kardinal links the two atomic catastrophes to the Godzilla-allegory. The collective traumatic experience that was precipitated by the dropping of the A-bomb on Hiroshima — the spacious island — is expressed by, among others, Godzilla. Godzilla is considered as an allegory of this atomic trauma. This trauma, however, apparently is just a military-atomic trauma. After all, since 1945 it has been consensus in Japan to expressly reject the military use of nuclear power while its civilian use has been advanced. This, too, was a consensus — a “good Godzilla”, in a manner of speaking, whose domicile is the Isle of Bliss: Fukushima. But the distance between Godzilla’s cradle and the Isle of Bliss is small, and Japan’s ambivalent relation to the use of nuclear power does not bring good luck, not even in Fukushima. And now, Godzilla is emerging from the depths into the common consciousness. Over night, this huge two-dimensional saurian — the Japanese incarnation of the military-atomic trauma — has forced its way into the third dimension, where it is overshadowing the Japanese soul. This traumatic experience is different, however: this time it is not Godzilla, the incarnation of nuclear war, who appears. This is the story of the good Godzilla — Godzilla wearing civilian clothes.

SHIMA — lautet der Titel der Ausstellung M. Kardinals, die heute in den privaten Wohn- und Lebensräumen – also gewissermaßen den Kardinalgemächern der Künstlerin – eröffnet wird. Damit wird eine work-in-progress-Installation präsentiert, die sowohl den Atombombenabwurf auf Hiroshima als auch den nuklearen Unfall in Fukushima thematisiert und zusammenbringt. Kardinal verknüpft die beiden atomaren Katastrophen, die in den vergangenen knapp siebzig Jahren in Japan stattfanden, mit der Godzilla-Allegorie. Die kollektive Traumatisierung, ausgelöst durch den Atombombenabwurf auf Hiroshima – die weitläufige Insel –, wird unter anderem durch Gojira ausgedrückt. Gojira ist uns als Godzilla bekannt und gilt als Allegorie des atomaren Traumas. Aber wie mir scheint, handelt es sich dabei nur um ein militärisches atomares Trauma, denn nach 1945 wandten sich die Japaner nicht von jeglicher Form der atomaren Nutzung ab. Als gemeinsamer Konsens galt die Ablehnung der militärischen Nutzung der Atomkraft. Ihre zivile Nutzung wurde jedoch – ungeachtet der verheerenden und sichtbaren Folgen der nuklearen Nutzung und der denkbar ungünstigen, geologischen Bedingungen – gefördert. Dies war ebenfalls ein gemeinsamer Konsens – ein „guter Godzilla“ gewissermaßen, beheimatet auf der Glücksinsel: Fukushima. Der Weg von der Wiege Gojiras zur Glücksinsel ist nicht weit und das ambivalente Verhältnis des Inselstaats zur nuklearen Nutzung bringt kein Glück, auch nicht in Fukushima. Und nun taucht Gojira aus den Tiefen in das Bewusstsein auf. Über Nacht ist die riesige zweidimensionale Echse – die japanische Verkörperung des militärischen nuklearen Traumas – in die dritte Dimension gedrungen, wo sie jetzt die bereits tief verstörte japanische Seele überschattet. Doch diese Traumatisierung wird anders sein: Diesmal erscheint nicht der Godzilla, der den Atomkrieg verkörpert. Diesmal kommt Godzilla im zivilen Gewand daher.

SHIMA — Questo il titolo dell’istallazione di M. Kardinal, presentata nella residenza privata dell’artista. Un work-in-progress, sospeso tra il bombardamento atomico di Hiroshima ed il disastro nucleare di Fukushima. Kardinal intreccia le due catastrofi ed il simbolismo allegorico di Godzilla. Il trauma collettivo, che si manifesta nella caduta della A-Bomb sulla città di Hiroshima — un’estesa “isola” — si specchia nella sua espressione simbolica: Godzilla, considerato la decodificazione allegorica della psicosi nucleare. Uno shock, a prima vista legato alle sole dinamiche militari. Dal 1945 infatti, il Giappone ha rifiutato espressamente l’uso dell’energia atomica a fini bellici, ma l’ha adottata per usi civili. Il cui risultato si è andato annidandosi in un largo e diffuso consenso — il “buon” Godzilla — che ha preso dimora in una sorta di Isola della Serenità: Fukushima. La stretta relazione tra la culla di Godzilla e la sua residenza, l’Isola della Serenità, però è fragile, ed il rapporto ambivalente con l’energia nucleare può diventare di colpo angosciante. Anche a Fukushima. Così Godzilla, svegliandosi dagli abissi del dimenticatoio, torna ad albergare nella coscienza collettiva. Di notte, le sue natura mostruosa e bidimensionale — raffigurazione del terrore atomico giapponese — si proietta tridimensionalmente. E si incunea nell’animo giapponese; ma l’esperienza ed il turbamento ora sono nuovi, e l’incarnazione nucleare di Godzilla non si nasconde dietro lo spettro di un guerra atomica. È questa, la storia del buon Godzilla — stavolta vestito in abiti civili.